La flauta mágica

la flauta mágica Chagalll

«El libretista Emmanuel Schickaneder concibió “La flauta mágica” como una pieza popular para ser representada una docena de veces en un teatro de los suburbios de Viena, cuando pidió a Mozart que escribiera la música para la misma. Su argumento da pie a infinidad de interpretaciones (arquetipos, masonería, cuento…). la opera se convirtió en una referencia del repertorio operístico. Un milagro de belleza para el que no hay explicación y que solo se puede acptar con los ojos de un niño.

El Singspiel «Die Zauberflöte» fue el último estreno de Wolfgang Gottlieb Mozart (Salzburgo 1756 – Viena 1791), que dirigió las primeras representaciones, muriendo cuando la obra aún se encontraba en cartel.

La ópera, en alemán, está dividida en dos actos y su libreto es obra de Emanuel Schikaneder. Se estrenó en el teatrito Theater auf der Wien (hoy An der Wien) de Viena el 30 de septiembre de 1791.

El argumento de esta obra ha sido muy controvertido, por su desordenado entramado y su aparente falta de sentido. Parece ser que es una apología encubierta de la masonería.

La música de toda la ópera es de una extraordinaria calidad y variedad conformando una de las partituras más admirables de la música europea.

DATOS TÉCNICOS DE LA OBRA:

  • Título: La flauta mágica (Die Zauberflöte)
  • Género: Ópera en dos actos (Singspiel)
  • Compositor: Wolfgang Amadeus Mozart
  • Año de composición: 1791
  • Lugar del primer estreno: Theater auf der Wieden (Viena).
  • Fecha del primer estreno: 30 de septiembre de 1791
  • Libreto: Obra de Emanuel Schikaneder, basado en Lulú, oder die Zauberflöte de A. J. Liebeskind y en Sethos de Jean Terrasson
  • Estreno en España: Liceo de Barcelona, 15 de enero de 1925

•Idioma:  Alemán

  • Numeración en el catálogo: KV.620
  • Lugar en el que se desarrolla la obra: bosque imaginario, templos, etc.

Viktor Frankl, un maestro de la búsqueda del sentido

¿Cuál es el significado de la vida? ¿Qué sentido tiene? ¿Por qué vivimos? ¿De acuerdo con qué principios tenemos que vivir? Si tenemos que morir y nada es perdurable, ¿qué sentido tiene todo esto?

Estas cuestiones no son un privilegio de cualquier persona desesperada u ociosa. Aarecen ante los hechos de la vida cotidiana de las personas que afrontan la existencia consciente­mente, si bien las formulaciones de las preguntas puede que sean menos dramáticas.

El problema del sentido vital aparece en la vida de todos directa o indirectamente en los momentos centrales de la  existencia, y se ha constituido en centro de la experiencia filosófica, artística, científica. Viktor  Frankl ofreció con sus obras una reflexión aguda y permanente sobre cómo buscar el sentido de la vida

images

Viktor Frankl nació en 1905  el seno de una familia de clase media, siendo el segundo de tres hermano y creció en un ambiente lleno de tradiciones y cuidados. Con la llegada de la Primera Guerra Mundial (1914-1918), Viktor Frankl vivió la escasez económica, cuando con once años de edad debía formarse desde muy temprano en las filas del mercado para conseguir una pequeña ración de alimento. Tras finalizar sus estudios iniciales, ingresó en la Universidad de Viena para estudiar medicina y se especializó en neurología y psiquiatría. Entre 1933 y 1942 Viktor Frankl trabajó en numerosos lugares, entre ellos el Hospital General de Viena y el departamento de neurología del Hospital Rothschild, además de practicar la psiquiatría en forma privada. En 1941 contrajo matrimonio con Tilly Grosser y un año después fue deportado junto a toda su familia al campo de concentración de Theresienstadt (República Checa), para luego ser trasladado a Auschwitz (Polonia) y posteriormente a Kaufering y Türkheim (Alemania). El 27 de abril de 1945 Viktor Frankl fue liberado, y siendo el único integrante de su familia que pudo sobrevivir al holocausto, se propuso poner en memoria de sus seres queridos todas las vivencias y enseñanzas de aquel terrible lugar al servicio de la humanidad. Tras reponerse, Viktor Frankl comenzó a trabajar nuevamente en el policlínico de Viena, donde dictó a varias enfermeras sus vivencias en los campos de concentración que se publicaron tiempo después como “El hombre en busca de sentido”. Tiempo después, “El hombre en busca de sentido” fue inscripto en la biblioteca del Congreso en Washington D.C. (Estados Unidos), como uno de los libros que han cambiado el curso de la humanidad. En 1947, Viktor Frankl contrae matrimonio con Eleonore Schwindt y tiempo después nombrado Profesor Asociado de neurología y psiquiatría en la facultad de medicina de la Universidad de Viena, en donde enseñó hasta los 85 años de edad. Fue maestro invitado de la Universidad de Harvard y de varias universidades alrededor del mundo que le otorgaron más de 20 títulos Honoris Causa. Viktor Frankl falleció de un ataque cardíaco a los 92 años, dejando un legado de amor a la vida y esperanza hacia el ser humano.

Un buen enlace para una explicación sobre la logoterapia:

http://prezi.com/9d-bgt8ylojp/?utm_campaign=share&utm_medium=copy&rc=ex0share

untitled

obras destacadas

  • El hombre en busca de sentido (1946)
  • La psicoterapia en la práctica médica (1947)
  • La voluntad de sentido (1972)
  • El hombre doliente (1975)
  • Ante el vacío existencial (1980)
  • Logoterapia y análisis existencial (1987)

Frases:

Ser responsable significa ser selectivo, ir eligiendo

Si no está en tus manos cambiar una situación que te produce dolor, siempre podrás escoger la actitud con la que afrontes ese sufrimiento.

(…) Comprendí cómo el hombre, desposeído de todo en este mundo, todavía puede conocer la felicidad -aunque sea sólo momentáneamente- si contempla al ser querido.

En última instancia, vivir significa asumir la responsabilidad de encontrar la respuesta correcta a los problemas que ello plantea y cumplir las tareas que la vida asigna continuamente a cada individido.

Vive como si ya estuvieras viviendo por segunda vez y como si la primera vez ya hubieras obrado tan desacertadamente como ahora estás a punto de obrar.

El amor es la meta más elevada y esencial a la que puede aspirar el ser humano…la plenitud de la vida humana está en el amor y se realiza a través de él.

La sociedad de la opulencia trae consigo una sobreabundancia de tiempo libre que ofrece, desde luego, ocasión para una configuración de la vida plena de sentido, pero que en realidad no hace sino contribuir al vacío existencial.

Lo que de verdad necesitamos es un cambio radical en nuestra actitud hacia la vida. Tenemos que aprender por nosotros mismos y después, enseñar a los desesperados que en realidad no importa que no esperemos nada de la vida, sino si la vida espera algo de nosotros.

El humor es otra de las armas con las que el alma lucha por su supervivencia. Es bien sabido que, en la existencia humana, el humor puede proporcionar el distanciamiento necesario para sobreponerse a cualquier situación, aunque no sea más que por unos segund

Nosotros hemos tenido la oportunidad de conocer al hombre quizá mejor que ninguna otra generación. ¿Qué es, en realidad, el hombre? Es el ser que siempre decide lo que es. Es el ser que ha inventado las cámaras de gas, pero asimismo es el ser que ha entrado en ellas con paso firme musitando una oración.

El ser humano no es una cosa más entre otras cosas; las cosas se determinan unas a las otras; pero el hombre, en última instancia, es su propio determinante. Lo que llegue a ser -dentro de los límites de sus facultades y de su entorno- lo tiene que hacer por sí mismo.

Acto de fe

90691804-00

 

La cuestión decisiva está en saber si estoy seriamente abierto a la búsqueda de la verdad. Porque el ofrecimiento de Dios se dirige a nuestra libertad y se inscribe en nuestra historia. El acto de creer puede comportar momentos decisivos, pero, como todo diálogo, nos afecta a lo largo del tiempo. Tiene sus altibajos. Continuamente hay que reanudarlo y mantenerlo. 

 

Bailar con Dios

madeleine

EL BAILE DE LA OBEDIENCIA- Madeleine Delbrêl
Si estuviéramos contentos de ti, Señor, no podríamos resistir a esa necesidad de danzar que desborda el mundo y llegaríamos a adivinar qué danza es la que te gusta hacernos danzar, siguiendo los pasos de tu Providencia. Porque pienso que debes estar cansado de gente que hable siempre de servirte con aire de capitanes; de conocerte con ínfulas de profesor; de alcanzarte a través de reglas de deporte; de amarte como se ama un viejo matrimonio. Y un día que deseabas otra cosa inventaste a San Francisco e hiciste de él tu juglar. Y a nosotros nos corresponde dejarnos inventar para ser gente alegre que dance su vida contigo. Para ser buen bailarín contigo no es preciso saber adónde lleva el baile. Hay que seguir, ser alegre, ser ligero y, sobre todo, no mostrarse rígido. No pedir explicaciones de los pasos que te gusta dar. Hay que ser como una prolongación ágil y viva de ti mismo y recibir de ti la transmisión del ritmo de la orquesta. No hay por qué querer avanzar a toda costa sino aceptar el dar la vuelta, ir de lado, saber detenerse y deslizarse en vez de caminar. Y esto no sería más que una serie de pasos estúpido si la música no formara una armonía. Pero olvidamos la música de tu Espíritu y hacemos de nuestra vida un ejercicio de gimnasia; olvidamos que en tus brazos se danza, que tu santa voluntad es de una inconcebible fantasía, y que no hay monotonía ni aburrimiento más que para las viejas almas que hacen de inmóvil fondo en el alegre baile de tu amor. Señor, muéstranos el puesto que, en este romance eterno iniciado entre tú y nosotros, debe tener el baile singular de nuestra obediencia. Revélanos la gran orquesta de tus designios, donde lo que permites toca notas extrañasen la serenidad de lo que quieres. Enséñanos a vestirnos cada día con nuestra condición humana como un vestido de baile, que nos hará amar de ti
todo detalle como indispensable joya. Haznos vivir nuestra vida, no como un juego de ajedrez en el que todo se calcula, no como un partido en el que todo es difícil, no como un teorema que nos rompe la cabeza, sino como una fiesta sin fin donde se renueva el encuentro contigo, como un baile, como una danza entre los brazos de tu gracia, con la música universal del amor. Señor, ven a invitarnos.

http://www.efeta.org/ES/mesames0019.php

Decongelar las palabras

descongelar_hielos

Con  su contribución al pensamiento Hannah Arendt creó un espacio en el
que se  puede caminar con la magnífica sensación de acceder,  a una área libre, el área de quienes piensan con rigor.

Este hábito que establece distinciones, define, matiza, etc.,   no es popular en el presente, en el que la mayoría de discursos están rodeados por una suerte de contorno verbal borroso».

El empleo correcto delas palabras no es sólo una cuestión de gramática lógica, sino de perspectiva y conciencia histórica, hay mucho vivido e inventado para mantener la pretensión de ser el primer descubridor de la realidad,

La sordera por los significados de la palabras  ha tenido como consecuencia la ceguera ante las realidades a las que corresponden».

Pensar es para  Arendt, descongelar las palabras  para averiguar su sentido original.

Pensar es reencontrar, recuperar y destilar un sentido que se ha evaporado. Se traduce, pues en recuerdo peligroso contra la banalidad.

¿No es urgente rastrear hoy  las huellas de los conceptos políticos perdidos como: democracia, libertad, diálogo, igualdad…?

Imágenes de muerte banales

images1

La muerte puede ser  suceso banal. Así ocurre cuando los redactores de los servicios informativos, y los editores de sus  imágenes, nos han acostumbrado a presenciar  la muerte en directo. ¿Cuántas muertes “de otros” ve una persona al cabo del día? Se ha acentuado el valor del realismo del dolor y la muerte por la imagen. Reportajes, fotografías, grabaciones en directo, etc., ponen en la mesa del comedor el sufrimiento mundial en tiempo real. Son incontables las oportunidades que depara la vida actual para «mirar» (con distintos grados de distancia e implicación) el dolor de los demás. Como ha hecho notar Susan Sontag: «durante mucho tiempo algunas personas creyeron que si el horror podía hacerse lo bastante vívido, la mayoría de la gente entendería que la guerra es una atrocidad, una insensatez».  Pero no ha sido así, sino  que se ha trivializado la muerte. Como la misma autora  ha hecho notar: «no es que la gente recuerde por medio de fotografías, sino que sólo recuerda las fotografías».

Humano y cristiano, dos dimensiones inseparables

images (10)

«Es el hombre, en Cristo, quien tiene la misión no sólo de volverse humano sino de
hacerse divino mediante el don del Espíritu del Amor….
El hombre se halla sumido en medio de la mayor revolución que su mundo haya
presenciado jamás. Esta revolución no es solamente política, sino científica, tecnológica,
económica, demográfica, cultural, espiritual. Afecta a todos y cada uno de los aspectos de
la vida humana. Esta revolución, en sus facetas más amplias, no puede detenerse. El gran
interrogante es si en verdad puede encaminarse a fines plenamente compatibles con la
auténtica dignidad y destino humanos. Ni la ciencia en sí misma, ni la política por sí sola,
ni solamente la economía podrán llevarla a cabo. Y mucho menos podrá alcanzarse tal
meta mediante la fuerza armamentística nuclear o a través de los grupos guerrilleros o de
los revolucionarios sociales. Debe concertarse una plena y consciente colaboración de
todos los recursos de conocimiento, técnica y capacidad humanos. Pero la única esperanza de que su coordinación tenga éxito reside en la más honda y unificadora luzque le ha sido otorgada al hombre: la revelación cristiana de la unidad de todos loshombres en el amor de Dios como su Único Hijo, Jesucristo.»

El texto es de Thomas MERTON,  escritor, monje y místico cristiano que con la trayectoria de su  la vida  trazó un arco amplio hasta alcanzar la plena madurez de una fe moderna y atractiva, Un m´sitico “made in USA”, humano a fuer de cristiano, y tanto mejor las dos cosas sin separación.

Para saber más sobre él, aquí se ofrece un cronología de su vida y obra así como recursos bibliográficos:

Thomas+Merton cronoligía bibliografia